| 郝譽翔、楊照評析三毛的文學風格，為三毛於現代文學史上正名
儘管上週六有一波寒流來襲，但三毛紀念講座的現場仍是座無虛席。主持人楊照開場說，這場以「三毛的文學風格及人生」為主題的講座邀請到作者也是研究者的郝譽翔來主講，或許可就自己的觀察以及閱讀經驗來看三毛是如何在文字和生命中拉鋸，如何真實地表現自己，而相信郝譽翔以女性的身分也更能融入三毛的寫作立場及她的作品中。
郝譽翔表示三毛即使已經離開了20年，但在這麼寒冷的天氣，現場仍聚集了這麼多的讀者來懷念她，就身為創作者看來，這是非常令人羨慕的一件事。但對於這樣神秘且具有傳奇性的作者，面對需要講述她、破除神秘的時候，心裡其實是忐忑不安的，這份工作十分具有挑戰性。
郝譽翔將三毛的人生分為三個階段，第一個時期是「60年代現代主義的蒼白年少」，當時三毛在《現代文學》雜誌發表了第一篇小說〈惑〉，這時期三毛的文句風格深受現代主義的影響，纏綿迴繞、蒼白虛無，充滿了一種疑惑、一種青春不該有的感傷以及悲劇的性格，跟後來我們所認識的三毛大不相同。
60年代的台灣仍舊是農業社會，怎麼會流行現代主義派的探問？這是因為當時是威權統治的年代，社會的氛圍是貧血、孤獨與虛無，西方現代主義對人生存在意義的探問剛好符合了人們對於社會體制的不安。而在那樣時代下的三毛，微弱而消極地反抗，拒絕和人群對話，在作品中呈現出反社會、反教育體制的精神，並且選擇出走，選擇不安的流浪。
三毛1964年進入文化大學哲學系當選讀生，而後休學前往西班牙馬德里大學文學院，認識了荷西。之後
又赴柏林學德文、
赴美國伊利諾大學任圖書館管理員。
這經歷顯示了三毛天生就有不安的性格，在同樣的地方無法待太久，但也反而造就三毛早年就累積比一般人豐富的閱歷，精通多國的語言。
後來三毛的德籍未婚夫心臟病猝逝，三毛自殺獲救後重回西班牙，與荷西重逢，也開啟了第二階段的三毛。而在這時期中，我們所熱愛的、崇拜的三毛就出現了！郝譽翔認為三毛去撒哈拉沙漠的時機正是時候，當時撒哈拉
沙漠正處於巨變，脫離西班牙殖民階段，內部武裝的獨立軍及各國勢力的介入，讓撒哈拉沙漠成為風雲詭譎之地，於是三毛的筆下出現許多戲劇性衝突的故事。
三毛不僅目睹了撒哈拉壯闊的美景，也目睹當地有趣、迷信、樂天、悲劇性的歷史命運，這些東西很吸引台灣讀者。這時期的三毛強悍、幽默、樂觀而開朗，對弱勢者或流浪者充滿了同情，寫下了〈娃娃新娘〉、〈啞奴〉、〈沙巴軍曹〉、〈克里斯〉等文章。三毛寫作很大的特點就是她對於筆下的非洲人民不會去刻意美化或醜化，她用一種平等的角度，看到他們可愛、醜陋、愚昧的一面，也是三毛描寫人物能夠如此活靈活現的重要原因。
許多研究者常提出三毛作品是虛構的小說或是紀實的散文？郝譽翔認為這並不是問題，就算是小說、是虛構的又何妨呢？因為它是感動人的好作品、是一篇好的故事。三毛成為一個調和西班牙殖民和當地軍隊的中介者，在這樣的戰爭年代成為一個英雄，去保護裡面受苦受難的人。三毛呈現了一個「大地之母」般的角色，撫慰這片創傷處處土地上的人們。
後來荷西過世，三毛回到台灣，這時期的作品主要是和許多台灣讀者對話，也顯得比較零碎。除了荷西之外，三毛作品常提到父親和母親，尤其是三毛的文學啟蒙老師──父親。三毛父親因為她寫了〈朝陽為誰升起〉這篇文章，留了字條給三毛，說是她近年來寫得最好的文章。於是三毛又寫了另一篇文章〈一生的戰役〉回給她父親，因為她終於得到了父親的讚賞，覺得她一生打的這場仗終於可以停止了。
郝譽翔說創作者對於自己寫出來的文章總是不安，別人的批評可以置之不理，但有些人的批評卻會非常在意，三毛或許一生中最在意的就是父親的評價。郝譽翔拿王文興的《家變》相比，三毛何嘗不是一種不同形式的「家變」？三毛身上有濃厚的中國倫理傳統，又有現代主義的叛逆性格，從小也接受了基督教的洗禮，三種信仰不斷地在三毛身上打仗。唯有遠走撒哈拉沙漠，可以讓一個孩子成為一個女人，但重回台灣，種種的束縛又讓三毛成了孩子，心境是焦慮、無助又孤獨的。
三毛在現代散文史上的位置是什麼呢？郝譽翔認為在5、60年代一片閨秀美文作品中，三毛作品寫出了擺盪在道德規範和個人自由之間的矛盾和掙扎。過去在談論現代主義時，常提到小說和詩，但找不到什麼散文的範例，或許三毛可以為我們填補這個空白，而且這個空白讓我們看到在多重的規範和秩序底下，一個掙扎的靈魂！
附註：郝譽翔所提到的三毛各階段作品，因為三毛全集依照內容分類重新整理編排的關係，第一階段作品主要收錄在三毛典藏新版《心裡的夢田》；第二階段分別收錄在三毛典藏新版《撒哈拉歲月》、《稻草人的微笑》、《夢中的橄欖樹》；第三階段則分別收錄在《快樂鬧學去》、《流浪的終站》、《把快樂當傳染病》、《奔走在日光大道》及《永遠的寶貝》等書中。 |
